Kim są Amisze?

Amisz, zwany także menonitą amiszów, członek grupy chrześcijańskiej w Ameryce Północnej, głównie Kościoła mennonickiego amiszów Starego Porządku. Kościół powstał pod koniec XVII wieku wśród uczniów Jakoba Ammanna.

Historia i architektura Kościoła

Jakob Ammann (ok. 1644-ok. 1730) był przywódcą mennonita którego nauki są kontrowersyjne problemy spowodowały schizmę wśród jego współwyznawców w Szwajcarii, Alzacji i południowych Niemczech. Ammann nalegał, aby każdy wykluczony członek kościoła mennonickiego spotkał się z ostracyzmem społecznym, a każdy, kto kłamał, został ekskomunikowany. Idąc za przykładem Jezusa, wprowadził do kultu mycie nóg i nauczał, że członkowie kościoła powinni ubierać się jednolicie, że brodanie jest obowiązkowa przycinania i że niewłaściwe jest uczestniczenie w nabożeństwach w kościele państwowym. Chociaż pan Ammann zabiegał o pojednanie z menonitami, w dalszym ciągu nalegał, aby wszyscy ekskomunikowani zostali wykluczeni, w związku z czym jego próby pojednania zakończyły się niepowodzeniem. Społeczności Amiszów powstały w Szwajcarii, Alzacji, Niemczech, Rosji i Holandii, ale emigracja do Ameryki Północnej w XIX i XX wieku oraz asymilacja z grupami mennonitów stopniowo eliminowały Amiszów w Europie.

Amisze zaczęli emigrować do Ameryki Północnej na początku XVIII wieku; najpierw osiedlili się we wschodniej Pensylwanii, gdzie pozostaje duża populacja. Schizma i przewrót nastąpiły po 1850 roku w wyniku napięć między Amiszami „Nowego Porządku”, którzy zaakceptowali zmiany społeczne i innowacje technologiczne, a „Amiszami Starego Porządku”, czyli tradycyjnymi, którzy na ogół tego nie akceptowali. W ciągu następnych 50 lat około dwie trzecie Amiszów utworzyło małe, oddzielne kościoły lub dołączyło do Kościoła mennonickiego lub Kościoła mennonickiego Konferencji Generalnej.

Większość tradycyjnych Amiszów to członkowie Kościoła menonitów Starego Porządku. Na początku XXI wieku około 250 000 Amiszów żyło w ponad 200 osadach Starego Porządku w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie; największe znajdowały się w Pensylwanii, Ohio, Indianie, Iowa, Illinois i Kansas, a inne w Wisconsin, Maine, Missouri i Minnesocie. Ich kolonie podzielone są na okręgi kościelne, samorządne zgromadzenia liczące około 75 ochrzczonych członków. Jeśli okręg staje się znacznie większy, zostaje ponownie podzielony, ponieważ członkowie spotykają się w swoich domach. Nie ma budynków sakralnych. Każdy okręg ma biskupa, dwóch do czterech kaznodziejów i starszego, ale nie ma tu konferencji generalnych, grup misyjnych ani agencji współpracujących.

Przekonania i styl życia

Pokora, rodzina, wspólnota i oddzielenie od świata to filary Amiszów. Życie codzienne i zwyczaje podlegają niepisanemu kodeksowi postępowania zwanemu Ordnung, a odrzucenie (Meidung) pozostaje dla społeczności podstawowym sposobem radzenia sobie z nieposłusznymi członkami. W oficjalnej doktrynie religijnej Amisze niewiele różnią się od mennonitów. Dwa razy w roku sprawowana jest Komunia Święta, a obie grupy praktykują mycie nóg. Chrzci się ludzi w wieku od 17 do 20 lat, gdy zostają przyjęci jako oficjalni członkowie kościoła. Nabożeństwa religijne odbywają się w wysokoniemiecki i w języku Pennsylvania Dutch (zobacz Niemiecki w Pensylwanii) — mieszanka języka wysokoniemieckiego, różnych dialektów niemieckich i angielskiego — jest używany lokalnie i jest powszechny w mowie potocznej. Nabożeństwa organizowane są rotacyjnie w domach jednorodzinnych i oborach. Do posiadłości gospodarza często wjeżdża duży wózek wypełniony ławkami do serwowania dań oraz naczyniami i jedzeniem na kolejny posiłek. W większości domów Amiszów obok Biblii zarezerwowane jest specjalne miejsce na Lustro Męczenników< / a>, książka, która śledzi historię Amiszów i składa hołd wielu przodkom Amiszów, mennonitów i anabaptystów, którzy zginęli za wiarę. The Budget, założony w 1890 roku, jest gazetą ogólnokrajową obsługującą liczne społeczności Amiszów i mennonitów; została opublikowana w Sugarcreek w stanie Ohio.

Amisze są najbardziej znani ze swoich prostych, głównie domowej roboty ubrań i nonkonformistycznego stylu życia. Mężczyźni i chłopcy noszą czarne kapelusze z szerokim rondem, stroje formalne, ciemne kolory, proste płaszcze bez klap, spodnie z szerokim rondem, podwiązki, koszule w jednolitym kolorze, a także czarne skarpetki i buty. Ich koszule można zapinać na konwencjonalne guziki, ale płaszcze i kamizelki zapinane są na haftki. Mężczyźni po ślubie zapuszczają brody, ale nie wolno im nosić wąsów. Kobiety i dziewczęta Amiszów Starego Porządku noszą czepki, długie szaty z pelerynami na ramionach, szale, czarne buty i pończochy; ich peleryny i fartuchy zapinane są na proste agrafki lub zatrzaski. Kobiety-amisze nigdy nie obcinają włosów, które są noszone w kok i nie wolno im nosić żadnej biżuterii. Strój amiszów, będący w zasadzie strojem XVII-wiecznych chłopów europejskich, odzwierciedla ich niechęć do zmian, szacunek dla tradycji i interpretację biblijnych ograniczeń, które uniemożliwiają im dostosowanie się do światowych zwyczajów (np. Rzymian 12:2).

Amisze Starego Porządku unikają osobistych telefonów domowych, ale czasami korzystają z telefonu ogólnodostępnego. Unikają też samochodów. Poruszają się rowerem lub bryczką, ale wielu z nich czasami w sytuacji awaryjnej korzysta z cudzego samochodu, pociągu lub autobusu. Chociaż wózki buggy to tradycyjne pojazdy w kształcie pudełek, nie zawsze są czarne, jak się powszechnie uważa; niektóre są białe, szare, a nawet żółte, a wiele grup Amiszów i Menonitów wyróżnia się kolorem wybranym dla ich wózka. Wózki można także wyposażyć w nowoczesne udogodnienia, takie jak podgrzewacze, wycieraczki i wyściełane siedzenia. Zdecydowanie unika się jednak korzystania z energii elektrycznej, ponieważ stanowi ona główne połączenie ze światem, które może prowadzić do pokus i doczesnych udogodnień szkodliwych dla życia społecznego i rodzinnego; wyjątki od tego zakazu czasami robili Amisze, którzy muszą używać elektrycznych kierunkowskazów w swoich wózkach, aby legalnie jeździć po swoich społecznościach, oraz niektórym sprzętem rolniczym, który nie byłby w stanie działać bez minimalnej ilości energii elektrycznej, bez której zagrożona byłaby egzystencja ekonomiczna społeczności; na przykład niektóre urządzenia do dojenia mogą nie działać bez prądu, a ogrodzenia elektryczne można uznać za niezbędne w hodowli bydła. Gaz w butlach jest często używany do zasilania urządzeń, nawet grilli, a latarnie i lampy gazowe mogą być używane do oświetlenia wnętrz. Nowy Porządek Amiszów pozwala na korzystanie z prądu, posiadanie samochodu i telefon domowy.

Amisze używają elektrycznych świateł ostrzegawczych w swoich wózkach.

Amisze są uważani za doskonałych rolników, uprawiających i przechowujących większość swojej żywności oraz kupujących wyłącznie podstawowe produkty, takie jak mąka i cukier, w sklepach. Amisze Starego Porządku odmawiają używania najnowocześniejszych maszyn rolniczych, woląc pot na czole od łatwości nowoczesnych udogodnień. Nowoczesne maszyny, z których korzystają, często nie działają na prąd, ale korzystają z alternatywnego źródła energii. Amisze słyną z hodowli stodoł. W te wspólne wysiłki często angażują się setki mężczyzn, a także dziesiątki kobiet, które karmią pracowników. Te wykonane na zamówienie stodoły stale przypominają o tradycji, społeczności, przemyśle i rzemiośle Amiszów. Sześciokątne znaki, które często zdobią stodoły – okrągłe geometryczne emblematy namalowane w celu odpędzenia zła – są synonimem społeczności rolniczych „Pennsylvania Dutch".

Amisze na ogół zgadzają się na fotografowanie swojego stylu życia, ale powstrzymują się od fotografowania siebie, wierząc, że takie rzeczy są rzeźbionymi wizerunkami naruszającymi Drugie Przykazanie. Z tego samego powodu lalki, którymi bawią się młode amisze, tradycyjnie są pozbawione twarzy. Instrumenty muzyczne są również zakazane przez Amiszów Starego Porządku, ponieważ według nich gra na nich byłaby czynem „światowym” sprzecznym z krytycznym Gelassenheitem: duchem pokory, skromności i nieformalności, który leży u podstaw stylu Amiszów życia, którego przykładem według Amiszów był Jezus Chrystus; inni Amisze mogą grać na instrumencie prywatnie, takim jak akordeon lub harmonijka ustna, ale nigdy publicznie. Śpiew jest jednak ważny w życiu Amiszów, czy to w pracy, czy podczas zabawy, w domu czy w kościele. Często śpiewane są fragmenty Ausbandu (ich hymnu). Śpiewy grupowe są zawsze zgodne i nigdy nie są zharmonizowane. Śpiewanie hymnów jest popularne w niedzielne wieczory, szczególnie wśród młodzieży Amiszów, i przy tej okazji używa się osobnego hymnu (z „szybszymi melodiami”), zwanego „cienką księgą”.

Kołdry Amiszów, pieczołowicie szyte przez grupy dziewcząt i kobiet Amiszów, cieszą się popularnością wśród turystów i wysoko cenionymi przez kolekcjonerów. Kołdry są formą socjalizacji i relaksu dla kobiet Amiszów, a wysiłek grupowy odzwierciedla zalety wspólnoty i współpracy Amiszów. Kołdry mogą mieć skomplikowany wzór z kolorowymi wzorami, ale nie mogą zawierać reprezentatywnych obrazów, które są uważane za fantazyjne i dumne. Sprzedaje kołdry, przedmioty rękodzielnicze, takie jak znaki zaklęć i ich słynne wypieki, takie jak Chleb Przyjaźni i shoofy pie jest powszechnym źródłem dochodu rodzin Amiszów. Przepisy Elizabeth Coblenz na amiszów (zmarł w 2002) publikowano w setkach gazet, a jej książki kucharskie są znane na całym świecie.

Dzieci Amiszów zazwyczaj uczęszczają do prowadzonych przez społeczność szkół jednoklasowych i uczęszczają do szkoły tylko do ósmej klasy; ta granica ósmej klasy w Stanach Zjednoczonych została uznana za akceptowalną na mocy orzeczenia Sądu Najwyższego z 1972 r. Nauczanie prowadzone jest w języku angielskim i koncentruje się na podstawach czytania, pisania i matematyki. Uczy się także historii Amiszów oraz praktycznych umiejętności związanych z rolnictwem i prowadzeniem domu. Podobnie jak w przypadku wielu odłamów protestantyzmu, przekonanie dzieci wierzących do pozostania we wspólnocie religijnej może często stanowić wyzwanie. Jeśli młody mężczyzna przyłącza się do kościoła mennonickiego lub innej mniej wymagającej religii, Amisze często mówią „obcięto mu fryzurę”. Jeśli młody człowiek całkowicie porzuci wiarę, mówi się, że „stał się Anglikiem”.

Amisze nie angażują się w politykę stanową ani narodową i jako pacyfiści nie służą w wojsku. Wyrzekają się także Ubezpieczeń Społecznych i większości rodzajów ubezpieczeń, często łącząc swoje zasoby, aby pomóc Rodziny Amiszów są w potrzebie, ale odwiedzają lekarzy, dentystów i optyków. Jak często się mówi, Amisze są na świecie, ale tak naprawdę nie są z niego, ponieważ na swój prosty i spokojny sposób starają się zachować jak największą separację od reszty społeczeństwa.

Najczęstsze pytania dotyczące Amiszów

Dlaczego Amisze nie używają prądu?

„Amisze interpretują połączenie przewodami elektrycznymi jako połączenie ze światem – a Biblia mówi im, że nie powinni „dopasowywać się do obecnego wieku” (Rzymian 12:2) W 1919 roku przywódcy Amiszów zgodzili się, że podłączenie do linii energetycznych nie będzie w najlepszym interesie społeczności Amiszów Podjęli tę decyzję nie dlatego, że wierzyli, że elektryczność sama w sobie jest złem, ale dlatego, że łatwy dostęp do elektryczności może prowadzić do wielu pokus i pogorszenia życia kościoła i rodziny.

Książka opisująca, jak obejść się bez prądu, na przykładzie Amiszów.

Dlaczego Amisze mają brody i dlaczego Amisze nie mają wąsów?

„W Biblii jest wiele wersetów, które wspominają o brodach. Przykładem może być Psalm 133:1,2. Amiszman nie goli brody po ślubie; długa broda jest oznaką dorosłego Amiszmana. Wąsy, z drugiej strony , od dawna kojarzone są z wojskiem i dlatego są zabronione wśród Amiszów.”

Dlaczego Amisze noszą czarne kapelusze?

„Tutaj, w hrabstwie Lancaster, Amisze noszą czarne filcowe kapelusze z szerokim rondem. Szerokość ronda i obrączki kapelusza, a także wysokość i kształt korony to zmienne mierzące ortodoksję grupy i jednostki użytkownik Szerokie rondo, niska korona i wąska opaska kapelusza oznaczają najstarszy i najbardziej tradycyjny styl. W grupach religijnych wiek i status osoby często odzwierciedlają wymiary kapelusza. W czasie upałów prości mężczyźni wolą kapelusze słomkowe.