Kas yra amišai?

Amisai, dar vadinami amišų menonitais, krikščionių grupės Šiaurės Amerikoje, pirmiausia Senosios tvarkos amišų menonitų bažnyčios, narys. Bažnyčia iškilo XVII amžiaus pabaigoje tarp Jakobo Ammano mokinių.

Bažnyčios istorija ir architektūra

Jakobas Ammanas (apie 1644–1730 m.) buvo lyderis menonitas kurio mokymai yra prieštaringi problemos sukėlė schizmą tarp jo religinių bendruomenių Šveicarijoje, Elzase ir Pietų Vokietijoje. Ammanas primygtinai reikalavo, kad bet kuris pašalintas menonitų bažnyčios narys būtų socialiai išstumtas ir visi, kurie melavo, būtų ekskomunikuoti. Sekdamas Jėzauspavyzdžiu, jis į pamaldas įtraukė kojų plovimą ir mokė, kad bažnyčios nariai turėtų rengtis vienodai, kad stipri barzdanebūtų. būti apkarpytas ir netinkama lankyti pamaldas valstybinėje bažnyčioje. Nors G. Ammanas siekė susitaikymo su menonitais, jis ir toliau reikalavo, kad visi ekskomunikuoti asmenys būtų pašalinti, todėl jo bandymai susitaikyti žlugo. Amišų bendruomenės atsirado Šveicarijoje, Elzase, Vokietijoje, Rusijoje ir Olandijoje, tačiau emigracija į Šiaurės Ameriką XIX–XX amžiais ir asimiliacija su menonitų grupėmis pamažu panaikino amišus Europoje.

Amisai pradėjo emigruoti į Šiaurės Ameriką XVIII amžiaus pradžioje; pirmiausia jie apsigyveno rytinėje Pensilvanijos dalyje, kur išlikusi didelė gyventojų dalis. Schizma ir sukrėtimas įvyko po 1850 m. dėl įtampos tarp „Naujosios tvarkos“ amišų, kurie priėmė socialinius pokyčius ir technologines naujoves, ir „Senosios tvarkos“ amišų, kurie paprastai to nepriėmė. Per ateinančius 50 metų maždaug du trečdaliai amišų suformavo mažas atskiras bažnyčias arba prisijungė prie Menonitų bažnyčios arba Generalinės konferencijos menonitų bažnyčios.

Dauguma tradicinių amišų yra Senosios tvarkos amišų menonitų bažnyčios nariai. XXI amžiaus pradžioje maždaug 250 000 amišų gyveno daugiau nei 200 senojo ordino amišų gyvenviečių JAV ir Kanadoje; didžiausi buvo Pensilvanijoje, Ohajo valstijoje, Indianoje, Ajovoje, Ilinojaus valstijoje ir Kanzase, kiti – Viskonsine, Meine, Misūryje ir Minesotoje. Jų kolonijos suskirstytos į bažnytines apygardas, savivaldas kongregacijas, kuriose yra maždaug 75 pakrikštytieji nariai. Jei rajonas tampa daug didesnis, jis vėl padalijamas, nes nariai susitinka vieni pas kitus. Bažnyčios pastatų nėra. Kiekvienoje apygardoje yra vyskupas, du ar keturi pamokslininkai ir vyresnysis, tačiau nėra visuotinių konferencijų, misijų grupių ar bendradarbiavimo agentūrų.

Įsitikinimai ir gyvenimo būdas

Nuolankumas, šeima, bendruomenė ir atsiskyrimas nuo pasaulio yra amišų ramsčiai. Kasdienį gyvenimą ir papročius reglamentuoja nerašytas elgesio kodeksas, vadinamas Ordnung, o atstūmimas (Meidung) išlieka esminiu būdu bendruomenei susidoroti su nepaklusniais nariais. Oficialioje religinėje doktrinoje amišai mažai skiriasi nuo menonitų. Šventoji Komunija švenčiama du kartus per metus, abi grupės prausia kojas. Žmonės krikštijami tada, kai priimami oficialiais bažnyčios nariais, maždaug nuo 17 iki 20 metų. Religinės pamaldos vyksta aukštoji vokiečių kalba ir Pensilvanijos olandų kalba (žr. Pensilvanijos vokiečių k.) – aukštųjų vokiečių, įvairių vokiečių tarmių ir anglų kalbos mišinys – kalbama vietoje ir yra įprasta kasdienėje kalboje. Paslaugos organizuojamos rotacijos principu šeimos namuose ir tvartuose. Didelis vežimėlis, užpildytas serviravimo suolais ir indais bei maistu sekančiam maistui, dažnai bus traukiamas į šeimininko nuosavybę. Daugumoje amišų namų šalia Biblijos yra skirta speciali vieta Kankinių veidrodis< / a>, knyga, kurioje atsekama amišų istorija ir pagerbiama daugybė amišų, menonitų ir anabaptistų protėvių, kurie mirė už savo tikėjimą. The Budget, įsteigtas 1890 m., yra nacionalinis laikraštis, aptarnaujantis daugybę amišų ir menonitų bendruomenių; jis paskelbtas Sugarcreek mieste, Ohajo valstijoje.

Amisai geriausiai žinomi dėl savo paprastų, dažniausiai naminių drabužių ir nekonformistinio gyvenimo būdo. Vyrai ir berniukai dėvi plačias juodas skrybėles, oficialius kostiumus, tamsios spalvos, tiesaus kirpimo paltus be atlapų, plačiabrylės kelnės, petnešos, vienspalviai marškiniai, taip pat juodos kojinės ir batai. Jų marškinius galima užsegti įprastomis sagomis, o paltai ir liemenės – kabliukais ir akutėmis. Vyrai po vedybų užsiaugina barzdas, tačiau jiems draudžiama nešioti ūsus. Senosios tvarkos amišų moterys ir merginos dėvi gobtuvus, ilgus chalatus su pelerinomis per pečius, skaras, juodus batus ir kojines; jų pelerinos ir prijuostės susegamos tiesiomis smeigtukais arba spaustukais. Amišės niekada nesikerpa plaukų, kurie yra dėvimi kasoje, ir joms neleidžiama nešioti bet kokių papuošalų. Amišų apranga, kuri iš esmės būdinga XVII amžiaus Europos valstiečiams, atspindi jų nenorą keistis, pagarbą tradicijoms ir Biblijos apribojimų, trukdančių jiems prisitaikyti prie pasaulietinių papročių, aiškinimą (pvz., Romiečiams 12:2).

Senosios tvarkos amišai vengia asmeninių namų telefonų, bet kartais naudojasi bendruomenės telefonu. Jie taip pat vengia automobilių. Jie keliauja dviračiais ir arklio kinkytais vežimais, tačiau daugelis jų kartais važiuoja nelaimės atveju svetimu automobiliu, traukiniu ar autobusu. Nors vežimėliai yra tradicinės dėžės formos transporto priemonės, jie ne visada yra juodi, kaip įprasta manyti; kai kurios yra baltos, pilkos ar net geltonos, o daugelis amišų ir menonitų grupių išsiskiria vežimėliui pasirinkta spalva. Vežimėliai taip pat gali būti aprūpinti šiuolaikiniais patogumais, tokiais kaip šildytuvai, valytuvai ir paminkštintos sėdynės. Tačiau labai vengiama naudoti elektros energiją, nes tai yra svarbiausias ryšys su pasauliu, galintis sukelti pagundų ir pasaulietiškų patogumų, kurie kenkia bendruomenės ir šeimos gyvenimui; Šio draudimo išimčių kartais padarydavo amišai, kurie savo vežimėliuose privalo naudoti elektrinius posūkio signalus, kad galėtų teisėtai važinėti savo bendruomenėse ir kai kuri žemės ūkio įranga, kuri negalėtų veikti be minimalaus elektros energijos ir be kurios kiltų grėsmė bendruomenės ekonominiam pragyvenimui; pavyzdžiui, kai kurių melžimo įrenginių gali būti neįmanoma eksploatuoti be elektros energijos, o elektrinės tvoros gali būti laikomos būtinomis gyvulių auginimui. Dujos buteliuose dažnai naudojamos prietaisams valdyti, net kepsninėms, o patalpų apšvietimui gali būti naudojami dujiniai žibintai ir lempos. Naujoji „Amisų tvarka“ leidžia naudoti elektrą, nuosavybę automobiliui ir namų telefonus.

Amisai savo vežimėliams naudoja elektrines blykstes.

Amisai laikomi puikiais ūkininkais, augina ir kaupia didžiąją dalį savo maisto, o iš parduotuvių perka tik pagrindinius produktus, tokius kaip miltai ir cukrus. Senosios ordino amišai atsisako naudoti daugumą šiuolaikinių žemės ūkio technikų, pirmenybę teikia savo antakių prakaitui, o ne šiuolaikiniams patogumui. Šiuolaikinės jų naudojamos mašinos dažnai veikia ne elektra, o naudoja alternatyvų energijos šaltinį. Amišai garsėja savo tvartų auginimu. Šiose bendradarbiavimo pastangose ​​dažnai dalyvauja šimtai vyrų ir dešimtys moterų, kurios maitina darbuotojus. Šie pagal užsakymą pagaminti tvartai nuolat primena amišų tradicijas, bendruomenę, pramonę ir meistriškumą. Šešiakampiai ženklai, dažnai puošiantys tvartus – apvalios geometrinės emblemos, nutapytos siekiant apsisaugoti nuo blogio – yra „Pensilvanijos olandų kalba".

Amisai paprastai sutinka fotografuoti savo gyvenimo būdą, tačiau jie susilaiko nuo savęs fotografavimo, manydami, kad tokie dalykai yra raižyti vaizdai, pažeidžiantys Antrasis įsakymas. Dėl tos pačios priežasties lėlės, su kuriomis žaidžia jaunos amišų merginos, tradiciškai yra beveidės. Muzikos instrumentus draudžia ir Senosios tvarkos amišai, nes groti jais, anot jų, būtų „pasaulinis“ veiksmas, prieštaraujantis kritiškai Gelassenheitui: tai nuolankumo, kuklumo ir neformalumo dvasiai, kuri yra amišų būdo šerdis. gyvybės ir kurios, pasak amišų, pavyzdys buvo Jėzus Kristus; kiti amišai gali groti kokiu nors instrumentu privačiai, pavyzdžiui, akordeonu ar armonika, bet niekada viešai. Tačiau dainavimas yra svarbus amišų gyvenime tiek darbe, tiek žaidime, namuose ar bažnyčioje. Paprastai dainuojamos ištraukos iš Ausbando (jų himno). Grupės giesmės visada yra vieningos ir niekada nėra suderintos. Sekmadienio vakarais, ypač tarp amišų jaunimo, giedoti giesmes yra populiarūs, todėl šia proga naudojamas atskiras himnas (su „greitesnėmis melodijomis“), vadinamas „plona knyga“.

Amišų antklodės, kurias kruopščiai siuva grupės amišų merginų ir moterų, yra populiarios tarp turistų ir labai vertinamos kolekcininkų. Antklodės yra amišų moterų socializacijos ir atsipalaidavimo forma, o grupės pastangos atspindi amišų bendruomenės ir bendradarbiavimo dorybes. Antklodės gali būti sudėtingo dizaino su spalvingais raštais, tačiau jose negali būti reprezentatyvių vaizdų, kurie laikomi išgalvotais ir išdidžiais. Parduodame antklodes, rankdarbius, pvz., burtų ženklus, ir garsiuosius kepinius, tokius kaip draugystės duona ir sūdytas pyragas yra dažnas amišų šeimų pajamų šaltinis. Elizabeth Coblenz amišų receptai (mirė m. 2002) buvo paskelbtos šimtuose laikraščių, o jos kulinarinės knygos yra žinomos visame pasaulyje.

Amisų vaikai paprastai lanko bendruomenės vadovaujamas vieno kambario mokyklas ir mokyklą lanko tik iki aštuntos klasės; 1972 m. Aukščiausiojo Teismo sprendimu šis aštuntos klasės atskyrimas buvo pripažintas priimtinu. Taip pat mokoma amišų istorijos ir praktinių ūkininkavimo bei namų ruošos įgūdžių. Kaip ir daugelyje atsiskyrusių protestantizmo šakų, įtikinti tikinčiųjų vaikus likti religinėje bendruomenėje dažnai gali būti iššūkis. Jei jaunuolis įstoja į menonitų bažnyčią ar kitą mažiau reikalaujančią religiją, amišai dažnai pasakys: „jis apsikirpo“. Jei jaunas žmogus visiškai atsisako tikėjimo, sakoma, kad jis „tapo anglu“.

Amisai nedalyvauja valstybės ar nacionalinėje politikoje ir, kaip pacifistai, netarnauja kariuomenėje. Jie taip pat atsisako socialinio draudimo ir daugelio draudimo rūšių, dažnai sutelkdami savo išteklius, kad padėtų Amišų šeimoms reikia pagalbos, tačiau jos lankosi pas gydytojus, odontologus ir optikus. Kaip dažnai buvo sakoma, amišai yra pasaulyje, bet iš tikrųjų jo nėra, nes jie savo paprastu ir ramiu būdu stengiasi išlaikyti kuo didesnį atsiskyrimą nuo likusios visuomenės.

Amisų DUK

Kodėl amišai nenaudoja elektros?

„Amisai ryšį su elektros laidais aiškina kaip ryšį su pasauliu, o Biblija jiems sako, kad jie neturi „prisitaikyti prie dabartinio amžiaus“ (Romiečiams 12:2) 1919 m. amišų lyderiai susitarė, kad prijungimas prie elektros linijų neatitiktų amišų bendruomenės interesų. Tokį sprendimą jie priėmė ne todėl, kad tikėjo, kad elektra savaime yra blogis, o todėl, kad lengva prieiga prie elektros gali sukelti daugybę pagundų ir pabloginti bažnyčios bei šeimos gyvenimą.

Knyga, kurioje aprašoma, kaip apsieiti be elektros naudojant amišų pavyzdį.

Kodėl amišai turi barzdas ir kodėl amišai neturi ūsų?

"Biblijoje yra daug raštų, kuriuose minimos barzdos. Pavyzdžiui, Psalmė 133:1,2. Amišmanas po vedybų nesiskuta barzdos; ilga barzda yra suaugusio amišmano ženklas. Ūsai, Kita vertus , jau seniai buvo siejami su kariuomene, todėl tarp amišų yra draudžiami.“

Kodėl amišai nešioja juodas skrybėles?

"Čia, Lankasterio apygardoje, amišai dėvi plačiabryles juodas veltines skrybėles. Skrybėlės kraštelio ir juostos plotis bei karūnos aukštis ir forma yra kintamieji, kurie matuoja grupės ir asmens ortodoksiškumą. dėvėtojas Plačiabriaunė, žema karūna ir siaura skrybėlių juosta žymi seniausią ir tradiciškiausią stilių /p>